本文摘要：百里有同风，千里不同。
百里有同风，千里不同。陕北延安，原来有这么多艺术文化宝物！今天和小编一起考虑吧~延川大秧歌比看蛮妇蛮汉的演出延川大秧歌更重要，也称为两人场、四人场、八八场、十六场、三十二人场等场秧歌，是陕西古老的汉族民俗舞蹈。秧歌队有干旱、驴子、竹马、野蛮男人等，特别是野蛮女人的野蛮男人的演出，在酋长国这个词上，酋长国幽默，酋长国甜美，幽默，以美丽的姿态，把秧歌的欢庆气氛推向高潮。
延川布堆描绘的补丁艺术陕北延川布堆描绘的民间有几个不同的称呼，永坪町一带被称为堆花，黄河沿岸一带被称为向花拨，布堆描绘一词被民间艺人冯山云命名。布堆画是布和棉的产物，其雏形来自陕北农村姑姑日常生活中的针线活动，随着时间的推移，布堆画逐渐瓦解纯粹的实用性，人们把它装饰在窗帘、烟袋、荷包、围裙、男女之间的信物和孩子的鞋帽、肚兜、书包上缩短拍子的舞蹈跳跃，秧歌扭头，胸前，腰间，膝下……表示悦耳的敲击声，像面杖一样的木篮跳成了花。缩短木屐是延长县张家滩镇下盘石村春节秧歌的独特汉族民俗艺术，也称为下盘古木板，一般分为单打、男女对打、群打等公演形式，公演时充分表现出男性豪华、女性明亮。
子长呗象征黄土高原风土人情子长呗棒大，音色暗高，豪华，热烈奔放，扩大。其音量大，透气力强，渗透到优雅的阳刚气中，喧闹时热烈奔放，如火如荼，悲伤的时间长歌哭泣，哭泣如诉，黄土高原特有的风土人情一览无馀地被释放在呗的声音中，具有艺术魅力。安塞腰鼓可以说是陕西省北部安塞县一带流传的民间艺术，表现了陕北人民的热血，是陕北民间的代表性艺术形式。
安塞腰鼓融合舞蹈、武术、体操、打击音乐、吹奏音乐、民歌，集中表现陕北人夺回胜利和收获后的喜悦心情，表现黄土高原人诚实、感觉、悲观开朗的性格，不仅受到众多人的欢迎，而且在国外也被称为中国第一博。安塞农民画民间画家大多是农家妇女安塞农民画，从名字可以看出，是农民自己画的画。
安塞有民间画家千馀人，农家女性居多。安塞农民画线美观，想象力非常丰富，手法大胆，具有独特的艺术效果，被称为东方毕加索。吴起铁鞭舞古兵器被巫师使用的吴起铁鞭舞蹈，一个是鞭，一个是鞭古兵器，一个是舞，表演——舞者用铁鞭表现出一些身体动作和教仪程序活动。
民俗佳节、年景收成、军事庆祝宴会集体公演，繁荣。古代武器-铁鞭用于巫师，人们抬起大楼举起鞭子，在广场上跳舞，向神祈祷，期待风调雨顺，五谷丰登，国家衰弱，民族繁荣。
吴起糜粘画在门楣上的炉墙前，随着末唐初，天灾人祸，战乱频繁，人们生活在水深热中。贫穷的人在外出吃饭的路上，在梦中哭着白发老人说:必须干苦海，马上回家，用五谷杂粮粘在人形上，贴在炉子前祈祷明年的风调雨顺，五谷丰登，贴在门楣上祈祷家五谷丰登，进出五谷丰登。穷人醒来时，扔掉饭棒赶到家里，把家里唯一的几个瓜子贴在瓜子娃娃上，贴在自己的炉子墙前和门楣上，把这个梦传授给家人和乡亲们。
第二年，张贴瓜子娃娃的人，希望粮食满仓和家五谷丰登来。乡亲们喜极而泣，口相传，奔走相告，从此在吴起县蓬勃发展了贴瓜子娃娃的民俗信仰活动。
之后，中秋节灾害年，家家户户不约而同地将瓜子、豆类、谷物等粘在人形、牛、鸡等动物图形上，在自家门楣上的炉墙前，祝福五谷丰登和人畜五谷丰登。乡风流传，聚集俗气，逐渐进化为每年正月三十张贴瓜子娃娃的年节民俗。
志丹鼓用它驱赶恶魔和恶魔志丹鼓属于延安五博之一，是延安市志丹县国内流传的汉族民间激励，鼓面为扇形，呈圆形椭圆形，古代草板羊皮由带柄铁圈制成，因此也被称为“羊皮鼓”。当地人把扇鼓当成通神的东西，用它驱赶恶魔和恶魔，保佑风调雨顺，人畜繁荣，岁五谷丰登，扇子激励后，逐渐成为汉族民间的祭祀舞蹈。扇鼓的表演形式包括博、踢博、僵硬、骑士完成博。
甘泉莲花灯的声音莺莺，其舞蹈优美的莲花灯古称莲花舞，也称为舞莲，是来自隋唐宫廷娱乐的舞蹈，最初在隋炀帝在府村建造的行宫演出。甘泉莲花灯讲究舞者仪态万方，古朴端庄，动若风莲缘，鲤鱼翔底静若芙蓉争艳，处子朝阳。
晚上公演，看到闪闪发光，秀女仙姬旋转在莲叶碧波之间，其声音莺莺，舞蹈优美，有独特的意境。富县飞锣源于唐代州飞锣，原名马锣，流传于富县交道盐一带，是古战场接收士兵的信号，也是士兵庆祝胜利时的舞蹈。正月节，锣队一般四六成，八十成对，追在秧歌队后面，走在村子里。运动员们穿着骑士服装，手掌锣，手握锤子，敲打，跳跃，非常活跃。
敲击动作形式不同，如羊相遇，即4名锣选手包围正方形，用手跳舞，敲铜锣，一般以20人为一组，分为广场表演和过街表演2种，规模平均200多人。富县粪色彩艳丽，富县玲画，富县民间古老装饰工艺品——碗架云子，碗架一般是立式三层，低2米，长2~3米，是延安南部各县农村储藏盛米、面的瓦缸和餐具的家具，功能类似于今天的橱柜。碗架的正面帷幕，为了美化居室，防虫，人们用玲玲画的画粘在架子层上，构成了具有地方特色的民间艺术形式。传统玲玲画特别强调年节吉祥喜庆的繁华氛围，以黑色底色做骨架，充分利用原色，色彩鲜艳，有力，冷淡慷慨，图案多种多样，有吉祥幸福的意思。
洛川拙劣的鼓边演奏，陕西方言称之为“跳”为“拙劣”，该舞以跳为特征，称之为“拙劣的鼓”，洛川拙劣的鼓仅次于的特征是在跳跃中完成了各种各样的舞蹈动作。中秋节春节，洛川县村组织鼓队，每个家庭都有贝斯手，构成气势磅礴的社火队转乡，迎接新年，庆祝收成和快乐。
另外，每年正月二十三黄章乡的黄章庵庙会，二月二望头村的高村庙会，三秋三永乡的阿庙会，七月七北谷庙会，也经常有蹄鼓参加演出。洛川毛麻刺绣的装饰性和实用性是一洛川毛麻刺绣题材普遍，内容丰富，构想新颖，技术高超，来自村姑农妇的手。在线上画面充满着作品，平面进行，相互复盖，造型上大斧，复杂珍贵，大胆滑稽，形象独特生动，色彩鲜艳，细腻华丽，豪华拙劣，装饰性和实用性丰富，是我国民族墙饰的新秀。黄陵鼓具有很强的观赏性和艺术性鼓又称“龙鼓”，是具有鼓乐和鼓励两种风格特征的民间艺术形式，也是黄陵祭祀活动和秧歌社火中常用的大型打击乐。
举起鼓表演时，两个人一起举起，两个人一个人打，四到十六个人三个人打三种形式，将来打架，气势磅礴，有排山倒海的势头。黄龙猎鼓进化艺术，自然黄龙猎鼓又称黄龙斗兽锣鼓，传说黄帝时代传播到现在的汉族传统激励。黄龙猎鼓整个演出方阵一般由150至300名男青年组成，场景气势宏伟，壮丽威武，展现黄帝时期汉族先民们围猎、围猎的壮丽场景。
壶口斗涌入万岛排空气壶口激博是陕北民间传统激励艺术中独特的艺术形式，来自气势磅礴的壶口瀑布旁，流传在陕西省宜川县黄河沿岸的壶口乡、低柏乡一带。涌入万岛排空，卷不出千雷震地声是壶口瀑布的描写，也是壶口斗鼓的辛酸。壶口激鼓融合舞蹈、武术、打击乐为一体，具有浑厚华、勇敢、勇敢、勇敢、诚实等特点。
宜川胸鼓励姿态优雅的胸鼓是将腰鼓形状相似的鼓挂在胸前敲打的鼓励形式，有些地方被称为花鼓，主要流传在宜川、洛川、宁夏一带，具有流畅明亮、幽默的艺术特色。宜川胸鼓的主要阵形有双龙尾、金蛇阵、雪花飘、向日葵向阳、四柱倒角、荷花怒放等，鼓鼓不乱，节奏反感，舞蹈优雅，具有强烈的生活气息和反感艺术感染力。
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